الگوریسم ویژه فروردین و ادیبهشت

با سلام الگوریسم ویژه مرداد وشهریور به زودی آماده می شود ( تنهامون نزارید)

وب نوشت :

سلامی چو بوی خوش آشنایی بدان مردم دیده روشنایی

ضمن تبریک سال نو و آرزوی سالی پر بار و خوب برای شما ، از اینکه بازم با یه الگوریتم دیگه در خدمتتون هستیم نهایت رضایت و خوشحالی داریم . پست قبلی مربوط سال قبل بود، واقعاچقدر زود گذشت: " این زمان است زمان پاک عریان ، آهسته به وجود می آید ، منتظرمان می گزارد و وقتی می آید، دلمان آشوب می شود چون که پی می بریم از مدت ها پیش آنجا بوده است

" سارتر در کتاب تهوع

پست قبلی با بازدید نسبتا خوبی( از لحاظ آمار) همراه بود ولی مثل بسیاری از وبلاگ های دیگه ،آمار نظرات خیلی جالب توجه نبود و ما یاد این شعر انداخت

دلا دیدی که جانانم نیامد به درد امد به درمانم نیامد

البته چند نظری داده شده بود و از همه اون 4 نفری که نظر داده بودن نهایت تشکر داریم

وبهشون می گیم :

در دایره قسمت ما نقطه تسلیمیم

لطف آنچه تو اندیشی حکم آنچه تو فرمایی

تو پست قبلی گفتیم که با آقای دکتر عقیلی مصاحبه می کنیم متاسفانه بد قولی کردیم بجاش یه مصاحبه با حال با دکتر اسماعیل انصاری داریم حتما بخونیدیش ، وبلاگ بچه های الکترونیکو به پیوندامون اضافه شده ، راستی حواستون به لینک به نمونه سوال های امتحانی در سمت چب وبلاگ باشه.هنوز یکی از بخشامون که مربوط به عکس های دانشکده است اسم نداره و منتظر پیشنهاداتون هستیم. برای بخش سوال و جواب منتظر سوالتون هستیم .

در وب قبلی گفتیم برای خودمون وخودتون می نویسیم و حالا با این شعار می نویسیم که آیا تا حالا سعی کردید که روی زندگی افراد دیگه تاثیر بزارید و موجب بهتر شدن و تعالی اونا بشید؟یا همینطور بی اهمیت از کنار مسائل می گزریدو فقط موقعی که توش منفعتی برای شماست به اونا توجه می کنید ؟اگر فکر می کنید از" تنبلی دنیایه که از یه به روز دیگه شباهت داره" سخت در اشتباهید به خودتون بر گردید . به یه جمله که تازگی شنیدم اشاره میکنم و تقدیمش می کنم به همه شما الگوریسم دوست ها :

در انتظار خدا بودن يعني در نيافتن اينکه او را هم اکنون در وجود خود داري

در پایان بازم تاکید می کنم منتظر نظرات و کمک های شما برای وبلاگمون ( وبلاگتون ) هستیم

ما ز یاران چشم یاری داشتیم

خود غلط بود آنچه ما می پنداشتیم ؟

مقالات ونوشته های خودتون راجع به بخش های پایین به دست ما(دفتر انجمن علمی ، گروه ریاضی) برسونید تا با اسمتون تو وبلاگ بزاریم و برای تماس با ما بخش تماس با ما را در پایین پست ملاحظه کنید.

.

قاصدک :

۱.ششمین همایش علوم پایه کشوری در هفته دوم ار دیبهشت ماه در دانشکده علوم پایه گیلان برگزار شد . از رشته ریاضی 7 مقاله ارایه شد که دومقاله از گروه ریاضی دانشگاه خودمون بود که به شرح زیر می باشند:

· نشانده شدن گروه توپولوژی گوشواره های هاوایی در حد معکوس گروه های آزاد (محمد باقر هدایتی ریاضی 82)

· نگاهی بر منطق فازی (هانی جمالی و محمد یگانه ریاضی 83 )

در پایان مقاله آ قای هدایتی به عنوان مقاله برگزیده در رشته ریاضی انتخاب شد .

2. کتابچه تاریخ ریاضی به همت آقایان علی زمانی و احمد موسوی تنظیم شد و قرارست مسابقه بزودی از این کتابچه گرفته شود .که تاریخ دقیقش به شما اعلام می شود.

3. در گذشت پدر آقای سینا آریامنش را به ایشان تسلیت عرض می نماییم و برای ایشان از درگاه خداوند منان صبری پایدار آرزومندیم.

.

4. سی وهشتمین کنفرانس ریاضی ایران در دانشگاه زنجان، از دوازدهم تاپانزدهم شهریور برگزار می شود. حتما شرکت کنید شما می تونید

www.aimc38.znu.ac.ir

5. طبق گفته دکتر هاشم صابری بزودی سایت دانشگاه از سیستم فیبر نوری استفاده میکنه .

.۶ ششمین سمینار احتمال و فرآیندهای تصادفی 14 و 15 شهریور ماه دانشگاه مازندران

http://www.umz.ac.ir/spsp6/persian/index.htm

۷.اولین کارگاه ابر ساختارهای جبری و ریاضیات فازی

http://rchfm.umz.ac.ir

۸۰. فراخوان هشتمین مسابقه دانشجویی آمار کشور

^{http://www.umz.ac.ir/spsp6/persian/mosabegheh_amar.htm}

---

دست نوشت :

سلام

این دومین دستنوشت مونه ؛

دست نوشت وبلاگ،بازتاب خاطرات ، انتقادات ، پیشنهادات و هر چی که به نظرتون می رسه هست، تو این قسمت می خوایم با هم بنویسیم ،با هم بخونیم یا حتی با هم گریه کنیم. برای دفعهءاول من شروع می کنم و دفعه های بعد هر دستنوشتی را که دارید به ما ایمیل بزنید تا از اونا استفاده کنیم چون این قسمت واسه خودتونه.

سلام به همه دوستان خوب و عزیزم :

یه بار دیگه نوبت به دستنوشت رسید و من رفتم سراغ دست نوشتام یه مطلب از ترم دوم به چشمم خورد که با پیش آمدن یه سری اتفاقات با یه ذره تغییر براتون می نویسم :

شب امتحان نظریه اعداد بود ، ترم دوم من، ترم دوم سا 83 _ 84 ، حالا کاری به این ندارم که از میانترم 6 نمره ای این درس فقط 6/0نمره را گرفته بودم ، از یکی دو روز قبل از امتحان جزوه را کپی زده بودم تا بتونم با خوندن شب امتحان این درسو پاس کنم ، شب امتحان رسید و جزوه 50 برگی جلوی چشمام بود .کلی قضیه که نفهمیده بودم چون سر کلاس نرفته بودم و باید اونا را حفظ می کردم . هر صفحه ای را که می خوندم یا نم فهمیدم پاره می کردم و می نداختم دور ! حدود نیم ساعت بعد از شروع درس فهمیدم 20 برگ از جزوه را پاره کردم چون هیچ چیزازشون نفهمیده بودم . حالا از 30 برگ باقی مانده باید5 /9 می گرفتم تا پاس می شدم هی داشتم فکر می کردم ، اما اینقدر خسته بودم که دیگه هیچی نفهمیدم و...یه دفعه شنیدم که یه صدایی میاد و یکی ز دوستام داره صدا می زنه بیدار شو ، از سرویس جا نمونی ! خلاصه با هزار زور بدبختی که بود بیدار شدم و اومدم سر جلسه ، فقط تونستم یه سوال ، اونم نصفه کاره جواب بدم و اومدم بیرون ...چند روز بعد برای پرسیدن نمره – اتاق استد....در اتاق زدم و رفتم تو ، استاد که منو می شناخت با برخوردی خوب منو به داخل اتا ق دعوت کرد فهمیدم الان نمره ام یادش نیست وگرنه ...بعد من گفتم استاد اومدم نمره ام رو بگیرم استاد لیستشو از کیفش در آورد و نگاهی به اون انداخت که یه دفعه لیست از دستش افتاد و با یک نگاه عاقل اندر .... به من گفت :" میان ترم 6/0 ، پایان ترم 1 : مجموعا 1.6 ، چرا درس نخوندی آقای فلانی ، منم سرمو پایین انداختمو عذر خواهی کردم و فقط تونستم بپرسم که برام چند رد می کنید ؟ استاد گفت 8.5 . هر کاری کردم روم نشد بهش بگم به من 5/9 بده که مشروط نشم !!!

الان که ترم شش منه ، دوباره نظریه اعداد برداشته بودم که میانترمش 12 اردیبهشت ماه بود دقیقا وسط ششمین همایش علمی ، که منم داشتم به بچه ها برای برگزاری کمک می کردم که یه دفعه شب میان ترم رسیدو من هیچی نخونه بودم ، رفتم سر جلسه ، برگه را سفید تحویل دادم و بلافاصله اومدم آ موزش : حذف تکدرس کردمش . نمی دونم کی می خوام از این تجربه استفاده کنم که نباید شب امتحانی بود.

خودمونی :

بزودی

ترنم :

حافظ و ریاضی

گر مساعد شودم دایره چرخ کبود

هم بدست آورمش باز به پرگار وجود

چندانکه بر کنار چو پرگار می شدم

دوران چو نقطه به میانم نمی دهد

عاقلان نقطه پر گار وجودند ولی

عشق داند که در این دایره سرگردانند

هر که را با خط سبزت سر سودا باشد

پای از این دایره بیرون ننهد تا باشد

در دایره قسمت ما نقطه تسلیمیم

لطف آنچه تواندیشه حکم انچه توفرمایی

جام می و خون دل هر یک به کسی دادند

در دایره قسمت اوضاع چنین باشد

هر کسی در این حلقه نیست زنده به عشق

براو نمرده به فتوای من نماز کنید

در خرقه چو آتش زدی ای عارف سا لک

جهدی کن و سر حلقه رندان جهان باش

مقیم حلقه حلقه ذکرست دل بدان امید

که حلقه ز سر زلف یار بگشاید

رایانه :

در این قسمت سعی شده مطالب ساده ولی کاربردی گزینش شود وامیدواریم مطالب این قسمت روز به روز بهتر شود

آموزش فلاش ۵

ناحيه کاری

در اين ناحيه اشکال کشيده ميشود.دور اين ناحيه يک ناحيه خاکستری رنگ وجود دارد که اين قسمت هنگام نمايش فيلمهای فلاش به نمايش در نخواهد آمد از اين قسمت ميتواند برای قرار دادن اشکالی که کم کم وارد صحنه ميشوند استفاده کرد.

برای تغيير رنگ و اندازه ناحيه کاری از کادر گفتگوی «Movie properties» استفاده ميشود.گزينه Movie از منو Modify اين کادر را ميآورد.

تغيير مقياس و جابجايی صفحه

ليستی که در گوشه پايين سمت چپ هر کدام از پنجره های ويرايش قرار دارد مقياس صفحه را تعيين ميکند مورد اول از اين ليست (Show Frame) کل صفحه را نشان ميدهد و مورد دوم (Show All)تمام اشکال را نشان ميدهد.

از ذره بين (در قسمت View) هم ميتوانيد برای تغيير مقياس صفحه استفاده کنيد. هنگامی که ذره بين انتخاب شود در قسمت Option دو ذره با علامت مثبت و منفی ظاهر ميشود. اگر ذره بين منفی انتخاب شده باشد ذره بين صفحه را کوچک و وقتی ذره بين مثبت انتخاب شده باشد ذره بين صفحه را بزرگ ميکند.

در صورتی که با ذره بين در قسمتی از صفحه يک مستطيل رسم کنيد آن قسمت بزرگ ميشود.

در کنار ذره بين يک دست قرار داد با اين دست ميتوانيد صفحه را جابجا کنيد برای اين کار دست را انتخاب و علامت موس را روی صفحه بياوريد بعد دکمه موس را بگيريد و موس را بکشيد.

خط کش

برای نمايش يا پنهان کرن خط کش از منو View گزينه Rulers را انتخاب کنيد.

Grid(شبکه)

شبکه به شما کمک ميکند که اشکال را دقيقتر بکشيد. برای نمايش شبکه اين گزينه را از منو انتخاب کنيد:View>Grid>Show Grid

توجه داشته باشيد که در هنگام نمايش فيلم شبکه نمايان نميشود.

ToolBox(جعبه ابزار)

زندگی نامه:

گوشیار گیلانی

گوشیار گیلانی ( حدود 330-405 هجری قمری) ریاضیدان اختر شناس برجسته و نامدار ایران است. نام کامل ابوکیاابولحسن گوشیار بن لبان با شهری گیلی است. دکتر معین صورت اصلی نام وی را گوشیار دانسته است که جزء اول آن (گوش) در آیین زرتشتی نام فرشته نگهبان چهارپایان سودمند و نیز نام چهاردهمین روز از هر ماه سی روزی ایرانی در گاهشماری زرتشتی است. به روایتی دیگر، گوش یا گئوش به معنای جهان، زندگی و هستی است. پسوند (یار) همان است که در نامهایی چون هزمزدیار، بهمنیار می آید. واژه گوشیار به طور کلی به معنی نیک بخت بوده است.

در مورد کلمه لبَان که نام پدر گوشیار بود، آن را به معنی شیر ( جنگل) در زبان دیلمی ذکر کرده اند. زنده یاد جهانگیر سرتیپ پور جزء اول نام گوشیار را به همان صورت «کوش» درستتر دانسته و آن را به معنی بزرگی و عظمت به شمار آورده است. ایام زندگانی گوشیار همزمان بود با سلطنت آل باوند در طبرستان و حکومت وهسودان و پسرانش در بخشی از آذربایجان و گیلان. در همان زمان ری و گرگان و بخشهای دیگری از ایران تحت فرمانروایی دیلمیان یعنی آل زیار و آل بویه بود که مردمی متمدن و فرهنگ دوست و پشتیبان اهل علم بودند. گوشیار منجم وشمگیر قابوس بن وشمگیر بود که دومین و چهارمین امیران آل زیار به شمار می آیند.

فعالیت علمی پربار و ارزنده گوشیار گیلانی در قرن چهارم هجری بود که این دوره از لحاظ اهمیتش در رونق علمی نه تنها در ایران بلکه در تاریخ تمدن بشری کم نظیر و افتخار آفرین بوده است. گوشیار گیلانی در چنین محیطی که آماده رشد علم و فرهنگ بود و آزاد اندیشی و آزادگی ارج و منزلتی داشت آثار علمی خود را پدید آورد. کتاب اصول حساب هندی گوشیار در پیشرفت علم حساب نقش سازنده ای داشته است گوشیار علم مثلثات را که توسط ابولوفا و بتانی پایه ریزیی شده بود گسترش داد و جدولهای مثلثاتی آنان را تکمیل کرد وی از نخستین کسانی بود که تاریخ ظل ( تانژانت) را به کار برد. نام « شکل مغنی» طبق گفته بیرونی، گوشیار برای قضیه سینوسها ابداع کرده است. و برخی ابداع خود این قضیه را نیز به گوشیار نسبت داده اند.

اثر مهم گوشیار در ریاضیات کتابی است به نام « اصول حساب هندی» که مانند سایر آثار او به زبان عربی یعنی زبان علمی آن زمان نوشته شده است. منظور از حساب هندی همین شیوه عدد نویسی کنونی رایج در ایران و سایر کشورها و نحوه انجام اعمال اصلی حساب با آنهاست. کتاب اصول حساب هندی گوشیار یکی از قدیمی ترین کتابهایی است که در این زمینه به جا مانده است.

این کتاب، هم از لحاظ نقش تاریخی که در گسترش حساب هندی داشته و هم به خاطر تاثیر آن در پیدایش و جا افتادن اصطلاحهای ریاضی ، در تاریخ ریاضیات اهمیت چشمگیری دراد. از متن اصلی عربی کتاب اصول حساب هندی تاکنون سه نسخه خطی شناخته شده است:

یکی در کتابخانه ایاصوفیا استانبول در کشور ترکیه؛ یکی دیگر در کتابخانه مرکزی دانشگاه تهران که این نسخه با نسخه ایاصوفیا از لحاظ فصل بندی و ترتیب بیان مطالب تفاوتهایی دارد اسمش هم « عیون الاصول فی الحساب» نوشته شده است، اما بررسی عبارتها و مطالب آن نشان می دهد که تحریر دیگری از همان کتاب اصول حساب هندی است.نسخه سوم هم در یکی از کتابخانه های بمبئی در هند نگهداری می شود.

نسخه هند از این لحاظ مهم است که شامل جدولهای ضرب ستینی یا شصتگانی است که در دو نسخه دیگر وجود ندارد. این جدولها مشابه جدول ضرب معمولی است ولی برای انجام محاسبات در پایه شصت به جای پایه ده به کار میرود.

حدود شش قرن پیش، این کتاب به زبان عبری ترجمه و شرح شد که نسخه خطی این ترجمه اکنون در انگلستان موجود است ترجمه انگلیسی این کتاب گوشیار در سال 1965 میلادی در دانشگاه ویسکانسین آمریکا و ترجمه فرانسوی آن در سال 1975 در دانشگاه نیس فرانسه منتشر شد.

متن عربی نسخه ایاصوفیا در سال 1378 هجری قمری در مجله « معهد المخطوطات» قاهره چاپ شده شده است. ترجمه فارسی این کتاب همراه با متن عربی و مقدمه و توضیحات در سال 1367 هجری شمسی به وسیله شرکت انتشارات علمی و فرهنگی منتشر شده است. مهمترین کتاب گوشیار گیلانی در زمینه نجوم « زیج جامع» اوست. واژه « زیج» نامی عمومی است برای کتابهایی که در زمینه نجوم نوشته می شد و شامل جدولهای نجومی و توضیح های مربوط به این جدولها بود. زیج جامع گوشیار یکی از آثار مهم نجوم دوره اسلامی است که خوشبختانه نسخه های متعددی از آن باقی مانده است. وی در کتابخانه های ترکیه، مصر، آلمان، هلند و در کتابخانه های عمومی لنین مسکو نگهداری میشود. خلاصه هایی از مطالب این زیج به زبانهای آلمانی و انگلیسی ترجمه شده و مطالب علمی آن مورد بررسی قرار گرفته است. در سال 1367 به مناسبت هزاره گوشیار گیلانی، چکیده زیج جامع به فارسی نیز انتشار یافت محتوای زیج جامع به فارسی نیز انتشار یافت محتوای زیج جامع کم و بیش مثل مطالبی است که در اغلب زیج ها یافت می شود. در این زیج مطالب و جدولهائی در مورد تقویمهای هجری، یزدگری و سلوکی و تبدیل آنها به یکدیگر وجود دارد. زیج جامع جدولی برای منازل قمر دارد. همچنین جدولهایی برای تابع های مثلثاتی سینوس، تانزانت و کتانژانت دارد و جدولهای دیگری برای تابع های نجومی ، تعدیل زمان، حرکت سیارات، خسوف و کسوف و رؤیت هلال ماه. جدولهای دیگر زیج جامع مربوط می شود به مختصات شهرها شامل طول و عرض جغرافیایی شهرهای مختلف و جدولی برای بیان موقعیت ستاره ها در آسمان. اثر دیگر نجومی گوشیار « زیج بالغ» اوست. پژوهشگران غربی زیج جامع و زیج بالغ را یک اثر واحد دانسته و از آن با عنوان « الزیج الجامع و البالغ» نام برده اند در هر صورت، اشاره خود گوشیار در باب اول از مقاله اول کتاب مجمل الاصول ( که بعداً به آن می پردازیم) موضوع را یکسره روشن می کند: « ... راه به دانستن احکام نجوم به دو چیز میباشد، به دانش فلکهای ستارگان و حرکتشان و شمار تقویم ایشان و حال ایشلان از فلکها .. و هر که بدین علم دانا باشد او شریفتر و راست تر دانشی دانسته بود و اندر این معنی دو کتاب کردیم یکی را زیج جامع خوانیم و یکی را زیج بالغ...» متأسفانه تاکنون وجود هیچ نسخه ای از این زیج گزارش نشده است. تنها در یک مجموعه خطی در کتابخانه ای از شهر بمبئی ، بخشی در صفحه تحت عنوان « فی استعمال ادوار الکواکب علی مذهب الهند من زیج البالغ لکوشیار» وجود دارد که درباره مفهوم دور ستارگان و سیارات در آئین هندوان میباشد. کتاب مهم گوشیار در احکام نجوم « مجمل الاصول فی احکام النجوم» است که به نام « المدخل فی صناعه احکام النجوم» یا « اربع مقالات» نیز خوانده شده است. احکام نجوم یعنی استخراج احکامی درباره حوادث عالم یا سرنوشت اشخاص براساس موقعیت اجرام آسمانی.

کتاب مجمل الاصول گوشیار که در تدوین آن از احکام نجوم بطلیموس به نام تترابیبلوس ( به معنی چهارمقاله ) استفاده فراوان شده، در واقع آمیزه ای است از احکام نجوم یونانی ، ایرانی و هندی. این کتاب نزد دانشمندان پیشین از شهرت و اهمیت زیادی برخوردار بوده است ودر حال حاضر در بسیاری از کتابخانه های دنیا ( از جمله در ایران) نسخه هایی از آن یافت می شود. مجمل الاصول به فارسی ترجمه شده و نسخه های خطی ترجمه فارسی آن در ایران و کشورهای دیگر وجود دارد. این کتاب گوشیار به زبان ترکی نیز ترجمه شده است که نسخه خطی آن موجود است. در سال 1383 میلادی یعنی بیش از شش قرن پیش، مجمل الاصول به دست گروهی از دانشمندان مسلمان و چینی به زبان چینی ترجمه شده است. این ترجمه چینی دست کم دو بار به چاپ رسیده است. یک پژوهشگر ژاپنی از دانشگاه کیوتری ژاپن که روی این ترجمه چینی و نیز روی متن عربی مجمل الاصول کار کرده است. معتقد است که به احتمال زیاد ترجمه چینی این اثر براساس یک ترجمه فارسی آن فراهم شده است. عنوان مقالات چهارگانه مجمل الاصول چنین است: مقاله اول در مدخل و اصول، مقاله دوم در حکم کردن به امور عالم، مقاله سوم در حکم کردن بر موالید و مقاله چهارم در جمل اختیارات.

در آغاز قرن هشتم هجری ، سیف منجم شرحی به فارسی بر مجمل الاصول نوشته است که نسخه های خطی آن موجود است با توجه به شهرت و اهمیتی که مجمل الاصول داشته است، در موارد زیادی دست نوشته های دیگری از آثار نجومی گوشیار یا دیگران در فهرستها به عنوان کتاب احکام نجوم گوشیار ثبت شده است.

نام گوشیار در بسیاری از کتابها و آثار فارسی و عربی در زمینه ادبیات، تاریخ، ریاضیات و نجوم آورده شده و می توان گفت که زمانی گوشیار در میان ادیبان و دانشمندان از شهرتی در خور مقام علمی خود برخوردار بوده است.

سعدی در باب چهارم بوستان او را « دانای گردن فراز» خوانده و پند گرانبهای خود را درباره ضرورت فروتنی از زبان گوشیار چنین بیان می کند:

یکی در نجوم اندکی دست داشت

ولی از تکبر سری مست داشت

بر گوشیار آمد از راه دور

دلی بی ارادت، سری پر غرور

خردمند از او دیده بر دوختی

یکی حرف در وی نیاموختی

چو بی بهره عزم سفر کرد باز

بدو گفت دانای گردن فراز

تو خود را گمان برده ای پر خرد

دانایی که پر شد دگر چون برد

زدعوی پری، زان تهی میروی

تهی آی تا پر معنی شوی

زهستی در آفاق سعدی صفت

تهی گرد و باز آی پر معرفت

عروضی سمرقندی در مقاله سوم از چهار مقاله، از گوشیار در ردیف ابومعشر بلخی و ابوریحان بیرونی نام برده است.

در کتاب ذخیره خوارزمشاهی نوشته سید اسماعیل جرجانی از گوشیار چنین یاد شده است:

«... مردی بوده است به شهر گرگان، از ولایت گیلان ، منجم و فاضل او را کیاگوشیار گفتندی و به روزگار امیر قابوس که شمس المعالی معروف بوده است و این کیا گوشیار در خدمت او بوده است و امروز فرزندان او در نواحی قم مقام دارند و علم نجوم برزند، و بنده ایشان را به شهر قم دیده است و اندر دست ایشان کتابها دید به خط این کیا گوشیار و خطی سخت عجب از خوبی و پاکیزگی و همواری، بنده تعجب کرد. ایشان چون چنین دیدند که بنده تعجب می کند؛ گفتند: ما را حکایت کرده اند از وی که عادت او چنان بوده است که در وقت ملولی و مشغولی هیچ دفتر و قلم بر دست نگرفتی و آن روز که نشاط چیزی نبشتن داشتی قلمهای بسیار سر ببریدی و پیش خویش بنهادی و به هر قلمی خطی چند نبشتی ، چون دانستی که سر قلم بخواهد شکست، آن قلم بنهادی و دیگر برداشتی، چون ملول شدی یا سخنی بایستی گفت، دفتر از دست بنهادی . پس کسی او را گفت تا تو دفتری را تمام کنی روزگار بسیار باید، وی گفت: بلی روزگار بسیار باید لکن هر که از پس از من دفتر مرا بیند نگوید دیر نبشت لکن گوید درست و خوب و پاکیزه نبشته است...»

« در مرزبان نامه» تألیف مرزبان بن رستم در حکایت پادشاه با منجم، نام گوشیار در ردیف ابوریحان بیرونی و نسوی و ابومشعر یاد شده و آمده است که : « ... در حل مشکلات مجسطی، ابوریحان به تفهیم او محتاج بود ...».

ابولحسن بیهقی در « تتمه صوان الحکمه» از گوشیار چنین یاد می کند: « ... در فن هندسه صاحب قران جهان بود و کتاب چند که تصنیف کرده است مثل زیج بالغ و زیج جامع و مجمل در نجوم و کلمه در معرفت اسطرلاب، در تعریف و بیان تفرد او در فن خود هر یک از آن گواهای عدل است. از سخنان حکمت آمیز اوست: هر گاه که دو شخص طالب یک چیز باشد از ایشان بر هر یک عیب آن مطلوب پوشیده باشد بی شفقتی او بر نفس خود پیش خرد پوشیده نماند...».

در کتاب« اختیارات علائیه فی حرکات السماویه» نوشته امام فخر رازی و « تاریخ الحکما» قفطی و « ریحانه الادب» محمد علی تبریزی و « انساب» سمعانی و « معجم البلدان» یاقوت حموی و « محبوب القلوب» اشکوری و « تاریخ بغداد» خطیب بغدادی و « الدریعه» آقا بزرگ تهرانی و « کشف الظنون» حاجی خلیفه و « هدیه العارفین» اسماعیل پاشا بغدادی نیز از گوشیار و آثارش یاد شده است.

ابوریحان بیرونی هنگام اقامتش در ری با گوشیار ملاقات کرد و در کتابهای « تحدید نهایات الاماکن» و « مقالید علم الهیئت» و « افراد المقال فی امر الظلال» چند بار به مناسبت هایی از گوشیار نام برده است. ناصر خسرو علوی در بیتی چنین گفته است:

قول شرع آموز و باقی رنجه دان قول حکیم

کان خط بو مشعر است و آن کتاب گوشیار

فلکی شروانی نیز در بیتی آورده است:

رسد به درگه تو هر زمان گروهی نو

به سان بوعلی و گوشیار و کارآسی

که ظاهراً کارآسی نام حکیمی بوده که نزد سلطان محمود افسانه سرایی می کرده و گفته اند که مؤلف هزار و یک شب بوده است.

از گوشیار رساله دیگری به نام « کتاب الاسطرلاب و کیفیه علمه و اعتباره علی التمام و الکمال» درباره اسطرلاب باقی مانده است. که دست نوشته های عربی متعددی از آن در کتابخانه های ایران، ترکیه، مصر، افغانستان، فرانسه و هند موجود است. رساله ای نجومی از گوشیار به نام « رساله فی الابعاد و الاجرام» در یک مجموعه خطی از کتابخانه ای در شهر پاتنای هند وجود دارد که گوشیار در آن ابعاد زمین و ماه خورشید و ستارگان و سیارات و فاصله آنها از زمین را بر اساس مشاهده و محاسبه بیان کرده و روش کار خود را نیز تشریح نموده است.

گوشیار در مقدمه این رساله چنین آورده است: « بیشتر کسان را دیده ام که سخن اخترشناسان را میشنوند که اختری در فلان برج و فلان درجه است و این که کسوف در فلان وقت رخ میدهد و با این حرفها خو گرفته اند به طوری که آنها را می پذیرند و چون گفته شود فاصله زمین تا یکی از این اختران فلان قدر و حجم آن فلان قدر است سر ولب تکان مید هند و چنین چیزی را به کلی دست نیافتنی می دانند و به گمان آنها این کار تنها در صورت بالا رفتن به سوی آن اختر و نزدیک شدن به جسم آن و اندازه گرفتن آن با دست امکانپذیر است، همان طور که سایر اشیاء در زمین اندازه گیری می شود..».

گوشیار در این اثر قطر کره زمین را بسیار نزدیک به مقدار واقعی آن یافته است. در برخی از فهرستها رساله هایی به نام « اختیارات» و « احکام سهمیات» به گوشیار نسبت داده شده است که امکان دارد بخشهایی از مجمل الاصول باشد ولی اظهار نظر قطعی در این مورد مستلزم بررسی بیشتر است.

نسخه هایی از رساله اختیارات گوشیار در کتابخانه آستان قدس رضوی ( مشهد) موجود است.

از رساله « احکام سهیمات» نیز تنها نسخه گزارش شده، زمانی جزء کتابهای فرهاد میرزا معتمد الدوله از شاهزادگان قاجار بوده است که اکنون از سرنوشت و محل نگهداری این نسخه خبری در دست نیست. پژوهشهای اخیر درباره زندگی و آثار گوشیار گیلانی و برگزاری هزاره گوشیار در دانشگاه گیلان موجب احیای مجدد نام این ریاضیدان و اخترشناس برجسته ایرانی شده است و بعضی مؤسسات و مراکز فرهنگی این نام را برگزیده اند.

مقاله :

- حدس گلدباخ ؟!

با خبر شدیم که موسسه انتشاراتی " فابر اند فابر" ناشر کتاب داستان عمو پطروس وحدس گلدباخ ،جایزه ای برای کسی در نظر گرفته است که بتواند صحت حدس گلدباخ را ثابت کند . تصور می کنید که جایزه کلانی است ؟ لطفا چند سطر زیر را بخوانید .

گلدباخ در سال 1742 میلادی در نامه ای به اویلر دو حدس در زمینه نمایش اعداد طبیعی به صورت حاصلجمعی از اعداد اول عنوان کرد . این دو حدس ، با اندکی ویرایش ، به صورت زیر بیان می شوند :

الف ) هر عدد طبیعی زوج بزرگتر از 4 برابر حاصلجمع دو عدد اول فرد است .

ب ) هر عدد طبیعی فرد بزرگتر از 7 را می توان به صورت حاصل جمع سه عدد اول فرد نمایش داد .

با البداهه ، "ب" از "الف" نتیجه می شود ، زیرا اگر n فرد و بزرگتر از 7 باشد و انگاه n-3 زوج و بزرگتر از 4 است و به استناد "الف " دو عدد اول فرد p و q وجود دارد به طوری که n-3 = p+q و نتیجه می گیریم اویلر n= 3+p+q

اویلر، در پاسخ نامه گلدباخ ، عقیده خود را درباره این دو گزاره بیان کرد ،اگر چه او نتوانست که این گزاره ها را ثابت کند .

محاسبات عددی زیادی که از زمان نگارش نامه گلدباخ تا کنون انجام شده است صحت این دو حدس را نشان می دهند .

برگرفته از مجله کرانه

امکان دسترسی مستقیم به کتب مرجع و ژورنالهای تمام متن thomson gale به مدت یک ماه به صورت آزمایشی میسر می باشد.برای استفاده از این پایگاه لطفا نام و نشانی الکترونیکی خود را وارد نموده آنگاه login نمایید. خیلی فوق العاده است حتما ببنید

نشانی : www.galeuk.com/iin

سین جیم :

1. چرا در ششمین همایش سراسری علوم پایه اساتید گروه ریاضی اینقدر فعال بودند ؟

2. چرا درتدوین تاریخ امتحان ها دفت کافی نشده بود ؟

3. چرا بعضی از اساتید برای تدریس و امتحان گرفتن علاقه ندارند و از کار شونه خالی می کنند؟

4. چرا اساتید ما برای پژوهش و تحقیق دانشجویان اهمیتی قائل نیستند ؟

5. چرا دیگه سوالی به ذهنمون نمی رسه با وجود اینهمه سوال ؟

سوال و جواب :

در ااین قسمت در زمینه های علمی و پژوهشی و آموزشی و متفرقه و .... قرار شده به سوالتتان پاسخ داده شود ، پس سوالتتان را با ذکر نام در قسمت نظر خواهی بگذارید تا در اسرع وقت به آنها پاسخ داده شود .

مصاحبه با اساتید :

دکتر اسماعیل انصاری

1- لطفاً مختصري در مورد مشخصات فردي خود بفرماييد؟

بنده متولد سال 1330 در شهر رستم آباد هستم، تحصيلات ابتدايي را در آن جا و متوسطه را در شهر رشت سپري كردم و در سال 1349 براي تحصيل در رشته رياضي به دانشگاه تربيت معلم تهران رفتم، چهار سال بعد در سال 1353 براي مقطع كارشناسي ارشد وارد مؤسسه رياضيات مرحوم دكتر مصاحب شدم و در سال 1355 از آن جا فارغ التحصيل و به عنوان عضو هيئت علمي به دانشگاه اراك رفتم و تا سال 61 در اراك بودم و بعد با مدرك كارشناسي ارشد به دانشگاه گيلان آمدم و در سال 64 با استفاده از بورس وزارت فرهنگ براي دوره دكتري عازم دانشگاه شفيلد انگلستان شدم، دوره دكتري من 2 سال و 10 ماه طول كشيد و در شاخه آناليز تابعي موفق به اخذ مدرك دكتري شدم، اساتيد من در آن جا در سال اول پرفسور پين و در سال دوم دكتر ويكسون بودند.

2- چرا از بين شاخه‏هاي مختلف رياضي آناليز را انتخاب كرديد؟

آناليز رياضي يكي از زيباترين شاخه‏هاي رياضي است كه از يك نظم رهارموئيك زيبائي برخوردار است، البته مهم آن است كه هر كس در هر شاخه و رشته‏اي كه هست از آن لذت ببرد و در آن شاخه محو شود به صورتي كه در حين پرداختن به درس مشكلات زندگي را فراموش كند و خود را غرق در درس ببيند.

3- بهترين اساتيد دوران تحصيل شما چه كساني بودند؟

بهترين استاد من مرحوم دكتر مصاحب بودند كه به ايشان عشق مي‏ورزم زيرا ايشان نه تنها در سرنوشت رياضي و علمي من بلكه در سرنوشت رياضي كشور مؤثر بودند و بسياري از اساتيد فعلي در دانشگاه‏هاي سراسر كشور مستقيماً يا با واسطه شاگرد ايشان بودند به نحوي كه مي‏توان ايشان را پدر رياضي ايران ناميد.

بعد از ايشان هم مي‏توانم از استاد خوبم دكتر فرودي نام ببرم كه ايشان نير فردي توانمند و باسواد در شاخه جبر بودند.

4- چرا روش شما در تدريس اينگونه است كه به مفهوم و بيان درباره مطلب توجه زيادي داريد؟

هر استاد روش خاصي دارد، ممكن است روش‏هاي ديگر بهتر از روش من باشد، من تا آن جا كه نياز باشد توضيح مي‏دهم و سعي مي‏كنم مطالب را در كلاس به دانشجويان خوب بفهمانم،‌ البته توضيح دادن تنها كافي نيست، بلكه دانشجويان خودشان بايد به مطالعه مجدد درس و بازخواني بپردازند، زيرا اگر به خواندن مجدد نياز نبود، تمام دانشجويان بايد نتيجه و نمره مشابهي را كسب مي‏كرند.

5- به نظر شما علت ضعف دانشجويان دانشگاه گيلان در كنكور كارشناسي و المپياد چيست؟

من از 30 سال خدمت خود 25 سال در كارهاي اجرايي بوده‏ام و در فرصت‏هاي مختلف با دانشجويان صحبت داشته‏ام، ما بايد اقليت‏ها را ببينيم، اگر دانشجويان اينجا را با دانشجويان دانشگاه‏هاي ديگر مثلاً دانشگاه شريف مقايسه كنيم، دانشجويان با رتبه‏هاي بالاتر در كنكور سراسري وارد آن دانشگاه‏ها مي‏شوند و دانشجويان با پتانسيل متوسط وارد دانشگاه‏هاي شهرستان‏ها از جمله گيلان مي‏شوند، هم چنين اكثر دانشجوياني كه رشته رياضي را انتخاب مي‏كنند اين رشته چرا انتخاب‏هاي آخرشان بوده است، بنابراين با چنين شرايطي پرورش اين دانشجويان مشكل‏تر خواهد بود، ما بايد براي رفع اين مشكل در دانشجويان عشق به فكر كردن ايجاد كنيم، دانشجو بايد به جاي حفظ كردن به فكر كردن بپردازد، دانشجوياني در همين دانشگاه‏ها بودند كه با برترين دانشجويان كشور رقابت كرده‏اند.

6- چرا در شرايط فعلي اكثر دانشجويان فقط براي نمره درس مي‏خوانند؟

اين مسئله بايد ريشه‏يابي شود، شايد مقداري از مشكل در دوره دبيرستان باشد، زيرا در آن جا دانش‏آموزان براي قبولي در كنكور درس مي‏خوانند نه براي فهميدن درس، همچنين دانشجويان ما به فكر كردن عادت نكرده‏اند، در حاليكه فكر كردن از دستورات ديني ماست.

يكي از كارهايي كه ما در رياضي به دانشجويان خود توصيه مي‏كنيم فكر كردن است، وقتي كه فكر كردند هر اندازه كه توانستند پاسخ دهند،‌ ارزشمند خواهد بود. البته مشكلات ديگري نيز در اين زمينه وجود دارد از جمله كمبود فرصت، مسائل اقتصادي و اشتغال دانشجويان و ... .

7- نظر شما در مورد ارائه مقاله و برگزاري سمينار توسط دانشجويان كارشناسي چيست؟

دانشجويان حتماً بايد به اين كارها بپردازند، ما از دانشجويان كارشناسي انتظار دادن مقالات بكر را نداريم بلكه آنها مي‏توانند روي مقالاتي در سطح متوسط با راهنمايي دانشجويان كارشناسي ارشد و اساتيد خود كار كنند، يعني آنها بايد جرأت تحقيق داشته باشند.

وصحبت پاياني:

چند سال پيش در سال جهاني رياضيات شعار اين بوده ”رياضيات براي همه“

براي همه منظور اين نيست كه ما مي‏خواهيم همه مردم رياضيدان شوند، بلكه ما رياضي را براي اين مي‏خواهيم كه خوب بفهميم و خوب بفهمانيم و در واقع براي تعامل بهتر با ديگران رياضي مي‏خوانيم، هر كس چه كارگر، چه پزشك، چه هنرمند و چه غيره به اندازه خودش به رياضي نياز دارد، چون رياضي به كارها نظم مي‏دهد و در حقيقت رياضي براي زندگي كردن است.

؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

برای این قسمت هنوز اسم نزاشتیم و اسمی که به نظرتون مناسب این بخشه را برامون بفرستید و جایزه بگیرید.

برگزاری مسابقات طناب کشی با استقبال خوبی روبرو شد

تماس با ما :

برای تماس با انجمن علمی ریاضی می توانید روزهای سه شنبه و چهارشنبه به دفتر انجمن های علمی علوم پایه مراجعه کنید یا مقاله های خود را به ایمیل انجمن بفرستید

algorism2007@yahoo.com

به یاری شما سخت نیازمندیم. الگوریسم نویس ها را کمک کنید